الخطبة الأولى
إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره ، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا ، و من سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، و من يضلل فلا هادي له ، و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، و أشهد أن محمداً عبده و رسوله .
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته و لا تـموتنَّ إلا و أنتـم مسلمون [ آل عمران : 102 ] .
يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة و خلق منها زوجها و بثَّ منهما رجالاً كثيراً و نساء ، و اتقوا الله الذي تساءلون به و الأرحام إن الله كان عليكم رقيباً [ النساء : 1 ] .
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و قولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم و من يطع الله و رسوله فقد فاز فوزاً عظيماً [ الأحزاب :70،71 ] .
أمّا بعد فيا عباد الله !
أوصيكم و نفسي بتقوى الله العظيم و طاعته ، و أحذّركم و بال عصيانه و مخالفة أمره ، و أذكركم و نفسي بحقوقه و حقوق خلقه ، التي افترَضَها الله تعالى في كتابه و على لسان نبيه .
إن ديننا الذي ارتضاه الله تعالى لنا منهجاًَ رَشداً يجمع بين الحقوق و الواجبات ، و لا يذهب فيه سدى شيء من الصالحات ، و لا ريب في أن الحقوق تجب على العباد بإيجاب الشارع الحكيم ، أما في حقه تعالى فلا شيئ يجب عليه إلا ما أوجبه على نفسه تفضلاً منه و منة .
و من جوامع الكلم و فصل الخطاب في بيان مجمل الحقوق و أوجب الواجبات ما رواه الشيخان و غيرهما و اللفظ لمسلم عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : كنت ردف رسول الله صبى الله عليه وسلم ليس بيني و بينه إلا مؤخرة الرحل فقال : ( يا معاذ بن جبل ) ، قلت ُ : لبيك رسول الله صبى الله عليه وسلم و سعديك ، ثم سار ساعة ثم قال : ( يا معاذ بن جبل ) قلت ُ : لبيك رسول الله صبى الله عليه وسلم و سعديك ، ثم سار ساعة ثم قال : ( يا معاذ بن جبل ) ، قلت ُ : لبيك رسول الله صبى الله عليه وسلم و سعديك ، قال : ( هل تدري ما حق الله على العباد ؟) قال : قلت : الله و رسوله أعلم ، قال : ( حق الله على العباد أن يعبدوه و لا يُشركوا به شيئاً ) ، ثم سار ساعة ، فقال : ( يا معاذ ) قلتُ : لبيك رسول الله صبى الله عليه وسلم و سعديك ، قال : ( هل تدرري ما حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك ؟ ) قلت : الله و رسوله أعلم ، قال : ( أن لا يُعذبَهُم ) .
النـاس مـا عقَـلـوا لله عبـاد *** حتى و إن جهلوا يوماً و إن حادوا
يحدوهـمُ أملٌ فـي نيـل مغفرة *** في يوم محشرهـم لله إن عـادوا
ما دام مرتكـزاً إفـراد بارئـهم *** في أصـل فطرتهم و الدين توحيدُ
عباد الله !
إن توحيد الله تعالى بما أوجب توحيده به من أفعاله و أسمائه و صفاته و عبادة خلقه أوجب الواجبات ، و أهم المهمات التي عليها مدار الفوز و النجاة ، في الحياة و بعد الممات ، و لهذا كثر النكير على من وقع في الشرك المنافي لتوحيد رب البريات ، و آذن الله تعالى المشركين بالإياس من المغفرة و دخول الجنات .
قال تعالى : إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَ يَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيدًا [ النساء : 116 ] .
و من عدله المطلَق سبحانه و تعالى أن لا يُضيع شيئاً من حقوق العباد حتى يقتص لصاحبها أو يرضيه برفع درجاته أو تكفير سيئاته ، فما ربك بظلام للعبيد ، و لا يرضى الظلم بين العبيد ، بل يقول لمن دعا على ظالمه : ( و عزتي و جلالي لأنصرنك و لو بعد حين ) كما روينا بإسناد حسن عن خير البشر .
فإن برئت ذمتك من التفريط في جنب الله ، و سلمت من الوقوع في الشرك بالله ، فحذار حذار من الاستطالة في حقوق العباد أو التقصير فيما أوجب الله عليك صرفه لهم ، فإنك موقوف و محاسَبٌ عن كل اقتراف ، أو مجانبة للحق و الإنصاف .
روي في المسند عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صبى الله عليه وسلم قال : ( الدواوين عند الله عز و جل ثلاثة ؛ ديوان لا يعبأ الله به شيئاً ، و ديوانٌ لا يترك الله منه شيئاً ، و ديوانٌٌ لا يغفره الله ؛ فأما الديوان الذي لا يغفره الله فالشرك بالله ، قال الله عز و جل : و من يُشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة . و أما الديوان الذي لا يعبأ الله به شيئاً فظلم العبد نفسَه فيما بينه و بين ربه ، من صوم يوم تركه أو صلاة تركها ، فإن الله عز و جل يغفر ذلك و يتجاوز إن شاء ، و أما الديوان الذي لا يترك الله منه شيئاً فظُلمُ العباد بعضَهم بعضاً : القصاص لا محالة ) .
نعم يا عباد الله ! إن حقوق العباد لا يستهين بها إلا غر مغبون ، جاهل بالعواقب و الخواتيم ، أما من اصطفاه الله و تولاه ، و وفقه لما فيه رضاه فلا يفرط في شيء منها ، و أقلها ما جاء التأكيد عليه في السنة تخصيصاً ، و هو حق المسلم المتعين الأداء على المسلم .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صبى الله عليه وسلم قال : ( حق المسلم على المسلم خمس رد السلام و عيادة المريض و اتباع الجنائز و إجابة الدعوة و تشميت العاطس ) متفق عليه .
و في رواية في صحيح مسلم : ( حق المسلم على المسلم ست : إذا لقيته فسلم عليه ، و إذا دعاك فأجبه ، و إذا استنصحك فانصح له ، و إذا عطس فحمد الله فشمته ، و إذا مرض فعُده ، و إذا مات فاتبعه ) .
و في رواية مسلم هذه زيادات و قيود هامة في التعامل بين المسلمين ، أولها زيادة حقوق المسلم عدداً ، و في هذا دلالة على أن العدد المذكور يفيد مراعاة حال السائل و ليس الاقتصار على ما ذكر .
و ثانيها الأمر بالسلام مطلقاً على من يلقاه المسلم من المسلمين ، و ليس مجرد رد السلام على من ابتدأه به ، لما لإفشاء السلام في إشاعة المحبة و الألفة بين أفراد المجتمع ، فقد ثبت في صحيح مسلم من حديث أن رسول الله صبى الله عليه وسلم قال : ( لا تدخلوا الجنة حتى تحابوا ألا أدلكم على أمر إذا فعلتموه تحاببتم ؟ أفشوا السلام بينكم ) .
و ثالثها إيجاب إسداء النصيحة لمن يحتاجها من المسلمين ، لأن الدين النصيحة ، و من النصيحة الواجبة مناصحة المبتدع و الرد على المخالف بما يرده إلى الحق و لا يزيده نفرة منه ، و بعداً عنه ، و قد دأب السلف على مناظرة المخالفين في أصول الدين و فروعه ، و أطرهم على الحق أطراً بالحجة و البيان ، لا غير ، و ما مناظرات إمامَي السنة و أهلها في زمنيهما أحمدَ بن حنبل و أحمدَ بن تيمية إلا معالم في الطريق ترد على من يفر من المخالف إلى القذف و التشهير متذرعاً بآراء آحاد العلماء في عدم مناظرة المبتدعة رغم شذوذ هذا القول و مخالفته لما عليه جمهور السلف قولاً و فعلاً .
و رابع ما يستفاد من هذا النص الشريف : تقييد إيجاب تشميت العاطس بحمده لله تعالى ، فإن قال بعد عطاسه : الحمد لله . قيل له : يرحمك الله وجوباً على الكفاية ، و يتعين عليها بعدها أن يدعو لنفسه و لمشمته بما جاء في السنة كقوله : يهدينا و يهديكم الله و يصلح بالكم .
عباد الله !
إن حقوق إخوانكم من أهل القبلة عليكم لازمة ما دامت فيكم عين تطرف ، و لا تنتهي إلا باتباع جنائزهم بعد مماتهم فأدوا إليهم حقوقهم ، و اسألوا الله حقوقكم .
و ما دام الحديث عن حقوق العباد قائماً فمن المناسب الإشارة إلى ما أقره رسول الله صبى الله عليه وسلم قبل الهجرة و طبقه بعدها عملياً من أخوة الإسلام بين أبنائه و التآخي بين المسلمين فـ ( المسلم أخو المسلم لا يظلمه و لا يسلمه ) كما ثبت بذلك الحديث في الكتب الستة .
و أخوة الإسلام أقوى من أخوة النسب ، و رابطته أوثق من رابطة الدم ، و لا مسوغ شرعاً للتبجح بالمصطلحات المبتدعة حديثاً من قبيل الأخوة في الوطنية أو القومية أو غيرهما من الدعوات الجاهلية .
و حذار من الانحراف بالانجراف وراء من يعد النصارى اخوة له ، بدعوى أن الله تعالى وصف بعض أنبيائه بأنهم إخوان لبني قومهم كما في قوله تعالى : و إلى مدين أخاهم شعيباً و قوله سبحانه : و إلى عاد أخاهم هوداً ، مع أنهم يغفلون عن أن الله تعالى لم يصف الأقوام بأنهم إخوة للأنبياء ، و إثبات الصفة ليس إثباتاً لما يقابلها كما هو معلوم عند أهل اللغة .
و من العجب أن نعد الصليبيين إخوةً لنا ، في الوقت الذي نغفل فيه أو نتغافل عن الأخوة الحقة التي تربطنا بأبناء ديننا و ملتنا ، و أهل قبلتنا ، في فلسطين و غيرها من بلدان المسلمين ، فنسلم إخواناً و نخذل آخرين ، يقبعون في سجون الغزاة المجرمين ، مع أن من حقهم علينا أن نقوم بواجب النصرة و الإمداد لهم .
أين نحن من أقوال أئمة السلف ، و هداة الخلف و قد أجمعوا على وجوب استنقاذ الأسير و فك العاني :
قال ابن العربي في أحكام القرآن بعد ذكر الأسرى المستضعفين : إن الولاية معهم قائمة , و النصرة لهم واجبة بالبدن بألا تبقى منا عين تطرف حتى نخرج إلى استنقاذهم إن كان عددنا يحتمل ذلك , أو نبذل جميع أموالنا في استخراجهم , حتى لا يبقى لأحد درهم ، كذلك قال مالك وجميع العلماء ، فإنا لله و إنا إليه راجعون على ما حل بالخلق في تركهم إخوانهم في أسر العدو , و بأيديهم خزائن الأموال و فضول الأحوال . اهـ .
و قال ابن تيمة : فكاك الأسارى من أعظم الواجبات ، و بذل المال الموقوف و غيره في ذلك من أعظم القربات .
فالله الله يا أمة الإسلام في إخوانكم ، إرعوا شؤونهم ، و أعطوهم حقوقهم ، و حذار من أن يكون في قلوبكم غل للذين آمنوا .
وفّقني الله و إيّاكم لخيرَيْ القول و العمَل ، و عصمنا من الضلالة و الزلل
أقول قولي هذا و استغفر الله الجليل العظيم لي و لكم من كلّ ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم
و صلّى الله و سلّم و بارك على نبيّّّه محمّد و آله و صحبه أجمعين
الخطبة الثانية
أما بعد فإن خير الكلام كلام الله ، و خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم ، و شر الأمور محدثاتها ، و كل محدثة بدعة ، و عليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة ، و من شذ شذ في النار .
أمّةَ الإسلام !
لا نزال حديثي عهد بشهر رمضان الذي ي أفل نجمه قبل يومين ، و سرعان ما بردت الهمم برحيله ، و عادت أحوال الكثيرين منا إلى ما كانت عليه قبل دخوله ، و كأن الله لا يعبد إلا في رمضان ، و هذه أمارة للخذلان و دلالة على الخسران ، لأن رب رمضان هو رب شعبان و شوال و سائر الشهور .
فلنبادر يا عباد الله إلى تصحيح مساراتنا ، و ليشد بعضنا على أيادي بعض بالتذكير و المناصحة و الإعانة على طاعة الله .
فاتّقوا الله يا عباد الله ، و تزوّدوا من دنياكم لآخرتكم عملاً يرضاه ، و صلّوا و سلّّموا على نبيّه و آله و صحبه و من والاه ، فقد أُمرتم بذلك في الذكر الحكيم ، إذ قال ربّ العالمين : ( إنّ الله و ملائكته يصلُّون على النبي يا أيّها الذين آمنوا صلّوا عليه و سلّموا تسليما )
اللهم صلّ و سلّم و بارك على عبدك ، و رسولك محمّد ، و على آله و صحبه أجمعين .
Khotbah pertama
Segala puji bagi Allah kita memuji-Nya dan mencari bantuan-Nya dan pengampunan, dan mencari perlindungan Allah dari kejahatan diri kita dan perbuatan kita yang jahat, di antaranya Allah tidak ada yang menyesatkan, dan yang menyesatkan ada panduan dia, dan aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah saja dengan pasangan, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan Rasul.
Hai orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah Dia harus ditakuti dan tidak mati kecuali Anda dan Muslim [Al-Imran: 102].
Wahai manusia, takut akan Tuhan yang menciptakan Anda dari salah satu suaminya, serta membuat dan menyiarkan banyak pria dan wanita, dan takut akan Allah, yang Tsaelon dia dan rahim bahwa Allah Anda sersan [wanita: 1].
Hai orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan bicaralah selalu tentang kebenaran perbuatan cocok untuk Anda dan mengampuni dosa-dosamu dari dan taatilah Allah dan Rasul-Nya, telah memenangkan kemenangan besar [pihak: 70,71.
Wahai hamba-hamba Allah!
Saya menyarankan Anda dan saya takut kepada Allah dan mematuhi Agung, dan memperingatkan Anda dan ketidaktaatan Bal dan pelanggaran aturan-Nya, dan mengingatkan Anda dan diriku sendiri hak-haknya dan hak-hak ciptaan-Nya, yang diasumsikan oleh Allah dalam bukunya dan di lidah nabi-Nya.
Agama yang disukai oleh Allah kepada kita pendekatan rasional menggabungkan hak dan kewajiban, dan tidak pergi dengan sia-sia, ketika sesuatu bekerja, dan tidak diragukan lagi bahwa hak harus menjadi budak baik jalan bijaksana, tetapi di sebelah kanan mengatakan apa-apa kecuali apa yang telah diperintahkan pada dirinya sendiri dan dia nikmat darinya.
Dan keringkasan berbicara dan pemisahan pidato dalam sebuah pernyataan, totalitas hak dan kewajiban yang diriwayatkan oleh sheikh dan lain-lain dan versi diriwayatkan oleh Muslim dari Maaz bin Jabal ra dengan dia berkata: Aku pantat Rasulullah anak Allah atasnya, bukan aku dan dia hanya bagian belakang pengembara, ia berkata: (O Maaz bin Jabal), saya berkata: Di sini Rasulullah anak Allah kepadanya, dan layanan Anda, kemudian berjalan satu jam dan kemudian berkata: (O Maaz bin Jabal) saya katakan untuk memilih Rasulullah anak Allah kepadanya, dan layanan Anda, kemudian berjalan satu jam dan kemudian berkata: ( Saya Maaz bin Jabal), aku berkata: Di sini Rasulullah anak Allah kepadanya, dan layanan Anda, ia berkata: (Apakah Anda tahu apa kebenaran Allah untuk hamba-Nya) Aku berkata:? Allah dan Rasul-Nya tahu yang terbaik, katanya, (hak Allah pada mata pelajaran untuk menyembah dia dan tidak apa-apa bergaul dengan-Nya), kemudian berjalan satu jam, ia berkata: (Aku melarangmu) saya berkata: Di sini Rasulullah anak Allah kepadanya, dan layanan Anda, ia berkata:? (Apakah Tdrra memiliki hak untuk budak kepada Allah jika mereka melakukan itu) Aku berkata: Allah dan Rasul-Nya tahu yang terbaik, Dia berkata: (Ini tidak harus menghukum mereka).
Orang-orang cukup pintar untuk budak *** Allah, bahkan jika mengetahui hari dan yang meninggal
Bertahanlah harapan pengampunan *** Neil di tempat mereka berkumpul untuk Tuhan yang kembali
Selama jangkar untuk *** Barihm tunggal pada asal-usul naluri, dan utang konsolidasi
Hamba Allah!
Keesaan Allah SWT telah memerintahkan penyatuan tindakan dan nama-Nya dan atribut dan penyembahan tugas ciptaan-Nya, dan tugas paling penting yang menang putaran dan bertahan, dalam kehidupan dan setelah kematian, dan untuk ini bantalan banyak ke bawah pada dampak dari perangkap tersebut bertentangan dengan penyatuan Wildlings Tuhan, dan mengesahkan Allah musyrik menopause pengampunan dan masukkan havens.
Dia mengatakan: bahwa Allah tidak mengampuni yang melibatkan dia dan mengampuni apa itu dan dari siapa yang Dia kehendaki melibatkan Allah telah tersesat sejauh-jauhnya [wanita: 116].
Dan dari Maha Kuasa mutlak diubah yang tidak membuang sesuatu dari hak-hak orang lain sehingga memotong pemilik atau menyenangkan hatinya untuk meningkatkan nilai nya atau menebus dosa-dosanya, apa yang Tuhan tidak adil bagi budak-budak, dan tidak menerima ketidakadilan antara budak-budak, tetapi mengatakan mereka yang disebut penindas: dan (f Azata dan Jalali untuk Onasrnk dan jika setelah beberapa saat) dan atribusi Rowena baik untuk kesejahteraan manusia.
Berutang dibebaskan dari kelalaian di sisi Allah, dan dilepaskan dari jatuh ke dalam kemusyrikan, Waspadalah Waspadalah terhadap pemanjangan dalam hak-hak orang lain atau di default telah diperintahkan kepada Anda menghabiskan mereka, Anda seorang akuntan dan Cadangan untuk setiap komit, atau menghindari hak dan ekuitas.
Roy dalam predikat untuk Bunda Aisyah-orang yang beriman 'bahwa Rasulullah anak Allah, Allah besertanya mengatakan: (birokrasi ketika Allah (Tuhan) tiga; Pengadilan tidak peduli tentang Tuhan melakukan sesuatu, dan Pengadilan tidak meninggalkan Tuhan dari padanya, dan Pengadilan tidak mengampuni Allah; Sedangkan untuk koleksi yang tidak memaafkan Tuhan Vachark Allah, kata Allah swt:. Dan melibatkan Tuhan melarang surga kepadanya Tapi sebagai koleksi yang Tuhan tidak peduli Fezlm pun orang yang sama antara dia dan Tuhannya, dari puasa cuti atau meninggalkan shalat, Allah SWT akan mengampuni itu dan di luar itu dia ingin, dan Pengadilan tidak meninggalkan dia untuk hamba-hamba Allah Fezlm sesuatu satu sama lain: pembalasan pasti).
Ya, wahai hamba Allah! Hak-hak orang lain tidak meremehkan mereka kecuali pecundang GR, mengabaikan konsekuensi dan cincin, tapi dari dirinya di atas Allah dan ia mengambil, dan yurisprudensi yang menyenangkan-Nya tidak berlebihan dalam salah satu dari mereka, dan setidaknya dari apa yang ditekankan dalam alokasi tahun, dan yang tepat bagi seorang Muslim untuk kinerja seorang Muslim.
Dari Abu Hurairah, ra dengan dia bahwa anak itu adalah utusan Allah besertanya mengatakan: (hak seorang Muslim untuk seorang Muslim adalah lima: perdamaian dan mengunjungi orang sakit dan pemakaman menghadiri dan menjawab panggilan dan bersin Tchmidt) setuju.
Dan dalam novel dalam Shahih Muslim: (Hak Muslim atas Set muslim: Jika saya telah menerima dan menyambutnya, dan jika Vojbh mengundang Anda, dan jika Astansg Advise dia, dan jika ia bersin Vhmth memuliakan Allah, dan jika penyakit nomor yang sama, dan jika ia mati Vatbah).
Dalam novel ini meningkat Muslim dan pembatasan yang signifikan dalam berurusan dengan umat Islam, kenaikan pertama hak-hak Muslim dalam jumlah, dan ini menunjukkan bahwa jumlah manfaat yang disebutkan diperhitungkan dan jika cairan tersebut tidak terbatas pada mereka disebutkan.
Dan kedua, perdamaian tidak pernah di Muslim hangat Muslim, dan bukan hanya ketenangan memulainya, karena pengungkapan perdamaian dalam menyebarkan cinta dan keintiman antara anggota masyarakat, terbukti dalam Shahih Muslim dari hadits bahwa Rasulullah anak Allah dari 'Alaihi Wassalam berkata: (Jangan masuk surga sampai kamu mengasihi satu sama lain untuk tidak mengatakan kepada Anda sesuatu yang Anda lakukan jika Anda akan mencintai satu sama lain? Menyebarkan salam damai di antara kamu).
Dan yang ketiga adalah wajib untuk memberikan saran kepada mereka yang membutuhkan kaum muslimin, karena saran utang, dan saran dari yang tepat menyarankan inovator dan menanggapi pelanggar, termasuk hak untuk kembali dan tidak diperburuk Nfrh dia, dan dimensi untuk itu, dan telah secara konsisten kemajuan perdebatan dalam konflik dengan dasar-dasar Islam dan cabang-cabangnya dan Otarham pada frame kanan argumen dan pernyataan, tidak, dan apa debat Emami tahun dan keluarganya di Zmnehma Ahmed Ahmed bin Hanbal dan Ibnu Taimiyah landmark hanya pada cara untuk menanggapi pelanggar untuk melarikan diri dari fitnah dan pencemaran nama baik, mengutip pandangan para ilmuwan individu dalam debat tidak inovasi meskipun anomali ini, dan untuk mengatakan apa pelanggaran tentang mayoritas kemajuan dalam kata dan perbuatan.
Dan keempat adalah belajar dari teks-Sharif: Batasi hidung Bhmayor Tchmidt wajib untuk Tuhan, setelah Atash mengatakan: Segala puji bagi Allah. Berkata kepadanya: Tuhan memberkati Anda dan Juba cukup, dan kemudian harus berdoa untuk dirinya sendiri dan bagi Mhmth apa yang datang dalam tahun seperti mengatakan: Allah membimbing kita dan membimbing Anda dan mengatur urusan Anda lurus.
Hamba Allah!
Hak-hak orang saudara Anda ciuman Anda untuk krisis selama ekstremisme di mata Anda, dan tidak berakhir sampai setelah kematian mengikuti Vadua Jnaizhm hak-hak mereka, hak-hak dan meminta Allah.
Dan selama pembicaraan tentang hak-hak orang lain ada, adalah tepat untuk merujuk kepada disetujui oleh Rasulullah anak Allah kepadanya oleh Imigrasi dan lapisan setelah praktek persaudaraan Islam di antara anak-anaknya dan persaudaraan antara Muslim, P (seorang saudara muslim rekan-rekan Muslim dan tidak mengkhianatinya), seperti terbukti yang modern dalam enam buku.
Dan persaudaraan Islam adalah lebih kuat daripada persaudaraan keturunan, dan asosiasi lebih dekat dari Asosiasi darah, dan secara hukum tidak dibenarkan untuk membual inovasi yang baru istilah seperti saudara di tingkat nasional, nasional atau undangan lainnya kebodohan.
Dan waspadalah terhadap penyimpangan penyimpangan belakang saudara lagi Kristen padanya, mengklaim bahwa Allah telah dijelaskan beberapa nabi bahwa mereka adalah saudara-saudara kepada orang-orang mereka sendiri, seperti dalam ayat: dan berutang saudara mereka Syuaib dan firman-Nya: dan untuk kembali saudara mereka Hud , meskipun mereka lalai bahwa Tuhan tidak menggambarkan suku-suku bahwa mereka adalah saudara kandung para nabi, dan bukti bukti tidak kapasitas untuk mengimbangi, seperti yang dikenal orang-orang bahasa.
Dan kita heran bahwa Tentara Salib adalah saudara kita, pada saat mengabaikan atau melupakan persaudaraan sejati kita dengan anak-anak dari agama kita dan agama kita, dan mencium orang, di Palestina dan negara-negara Muslim lainnya, Venslm saudara dan mengecewakan orang lain, mendekam di penjara penjahat, penjajah, dengan hak mereka untuk melakukan hak dan kewajiban untuk memasok mereka kemenangan.
Dimana kita dari kata-kata para imam salaf, dan menuntunnya kembali dan telah sepakat bahwa napi harus diselamatkan dan rahang-Ani:
Ibn al-Arabi dalam ketentuan Al-Qur'an, setelah menyebutkan para tahanan rentan: Negara dengan daftar, dan kemenangan kepada mereka karena tubuh tidak menyimpan ekstremisme mata kita bahkan pergi keluar untuk Astnqazhm bahwa kami begitu mungkin, atau membuat semua uang kita dalam digali, agar tidak tinggal untuk DH, serta Malik berkata, dan semua ilmuwan, saya Allah dan kepada-Nya kami akan kembali ke apa yang terjadi dalam penciptaan saudara-saudara mereka dalam keluarga mereka meninggalkan musuh, dan pundi-pundi uang ke tangan mereka sendiri dan kasus menarik. Uh.
Dan Ibnu Taimiyyah mengatakan: Alosary terkait tugas terbesar, dan membuat uang dan menangkap yang lain dari tindakan ibadah terbesar.
Allah adalah Allah, hai bangsa Islam di saudara-saudaramu, memberi mereka makan urusan mereka sendiri, dan memberi mereka hak-hak mereka, dan berhati-hatilah berada di hati Anda bagi mereka yang percaya Gul.
Dan Tuhan membantu saya dan berkata, waspadalah terhadap amal dan kerja, dan Asmna dari kesesatan dan selip
Saya katakan ini, dan pengampunan Allah Galilea besar bagi saya dan Anda dari setiap Fastgvrōh dosa Dia adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang
Dan berkat-berkat Allah dan perdamaian dan memberkati Nabi Muhammad dan keluarganya dan sahabat
Khotbah Kedua
Setelah firman Allah yang baik berbicara, petunjuk terbaik adalah petunjuk Muhammad saw, dan kejahatan hal adalah mereka yang inovasi dan diperbarui setiap bidah, dan Anda kelompok tangan Allah kepada jemaat, dan dari ns ns dalam api.
Nation of Islam!
Kami masih pendatang baru di bulan Ramadhan, yang j AFL bintang, dua hari lalu, dan cepat didinginkan penentuan dengan kepergiannya, dan kembali kondisi banyak dari kita untuk apa itu sebelum masuk, dan jika Tuhan tidak menyembah kecuali di bulan Ramadhan, dan ini adalah tanda pengkhianatan dan tanda pecundang, karena Tuhan adalah Tuhan Ramadhan Shaaban dan Oktober dan bulan lainnya.
Flanpadr Wahai hamba Allah untuk memperbaiki jalan kami, dan untuk menarik satu sama lain pada tangan dari beberapa mengingat dan konseling dan membantu dalam ketaatan kepada Allah.
Maka bertakwalah kepada Allah, Wahai hamba Allah, dan dilengkapi diri dengan hal-hal dunia ini untuk menyenangkan bertindak Akhrtkm kepada-Nya, dan berdoa dan diserahkan kepada Nabi-Nya dan keluarganya dan sahabat dan Lallah, Anda harus menanyakan hal ini dalam Quran, maka firman TUHAN semesta alam: (Allah dan para malaikat-Nya mengirim berkat pada O Nabi mereka yang percaya itu tiba dan diserahkan dalam pengakuan)
Ya Allah, memberkati dan memberinya damai, dan memberkati hamba-Mu, dan Rasul Muhammad, keluarganya dan sahabat.
